برای ورود به سایت خبری تحلیلی بشرنیوز کلیک کنید کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران دفترشمالغرب
 
کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران دفترشمالغرب
 
 
منطقه 7 - استانهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی ، اردبیل ،زنجان، کردستان و همدان
 

تجلیل از همیاران فعال حقوق بشر در تبریز

تجلیل از همیاران فعال حقوق بشر در تبریز

 

در آخرین نشست کارگروه حقوق بشردوستانه  با اهدای تقدیرنامه ای که به امضای دکتر حسن فرهوی نیا نائب رئیس هیئت امنای دفتر منطقه ۷ و رئیس کانون وکلای دادگستری استان رسیده بود از اعضای فعال همیاران حقوق بشر دفتر منطقه ۷ کمیسیون حقوق بشر اسلامی تجلیل شد.

 

 |+|  چهارشنبه سی ام دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

آيت‌الله دکتر هاشم زاده هريسي نماینده مجلس خبرگان رهبري:

                     بيان تنفرآميز زمينه نقض حقوق را فراهم مي‌كند و ام‌ المفاسد است

 

آيت‌الله دکتر هاشم زاده هريسي نماینده مجلس خبرگان رهبري با بيان اين‌كه بيان تنفرآميز ام المفاسد است، گفت: بيان تنفرآميز خطرناك ترين مسايل است. بيان تنفرآميز، توهين، افترا و تهمت را در بر مي‌گيرد.

 
به گزارش بشرنیوز ،  آيت‌الله دکتر هاشم هاشم زاده هريسي در ميزگرد «بررسي ابعاد حقوقي و آثار بيان تنفرآميز از منظر موازين بين‌المللي حقوق بشر و انديشه اسلامي» در پاسخ به سوالي درباره مفهوم بيان تنفرآميز و ويژگي‌ها و عناصري كه بيان تنفرآميز را از ديگر مصاديق بيان ممنوعه متمايز مي‌سازد، گفت: بيان تنفرآميز موضوع مبتلا به جامعه ماست. مساله ملي و ديني است.
 
وي درباره مفهوم بيان تنفرآميز به سه نكته اشاره كرد و گفت: اول بايد بيان تنفرآميز تعريف شود. اين مفهوم با خيلي مفاهيم ديگر مانند توهين، انتقاد و مناظرات هم مرز است. بايد مرزهايش كاملا مشخص شود اما اين مساله با هر مرزي بوده باشد اصل آن خطرناك است. دومين مورد اينست كه حكم آن را از نظر قانوني، بين‌المللي، قوانين داخلي موضوعه، اخلاق و شرع بررسي كنيم. سوم اينكه ارتباط آن با آزادي بيان چيست؟
 
هاشم زاده هريسي درباره بيان تنفرآميز با آزادي بيان اظهار كرد: اگر آزادي بيان را با بيان تنفرآميز محدود كنيم چگونه مي‌توان از آزادي بيان صحبت كرد؟ و اينكه ارتباط اين دو چگونه است؟
 
وي گفت:‌ اگر آزادي بيان وجود داشته باشد ساير حقوق قابل تامين است. حقوق بشر حقوق ذاتي انسان‌هاست. در اسلام هم اين حقوق وجود دارد. تشريعي نيست. بلكه خداوند در فطرت انسان قرار داده است. اسلام مي‌گويد اين حقوق وجود دارد و نقض آنرا حرام مي‌داند.
 
عضو مجلس خبرگان رهبري افزود: حقوق بشر فطري است. با هر حقوق بشر فطري ديگري اگر در تضاد باشد، جمع مي‌شوند. هيچ وقت حقوق بشر در عين اينكه طبيعي و ذاتي است مطلق نيست. هميشه اصلي در تعارضات داريم كه وقتي يك روايت در كنار روايت ديگر، يا يك قانون در كنار قانون ديگر در تعارض قرار مي‌گيرد، اصل بر جمع است يعني حد وسط آن را مي‌گيرند گرچه هر كدام نسبي حفظ مي‌شوند.
 
وي در تعريف بيان تنفرآميز بر جاماندن تنفر تاكيد كرد و به ارايه مواردي پرداخت كه آزادي بيان در صورت مخدوش كردن آنها بايد محدود شود و گفت: محدوديت‌هاي اخلاقي، محدوديت‌هاي ديني، محدوديت‌هاي حقوقي، محدوديت‌هاي قانوني، آرامش و امنيت جامعه و نظم جامعه از جمله اين موارد است.
 
وي درباره ويژگي‌هاي بيان تنفرآميز گفت:‌ دو ويژگي بيان تنفرآميز ايجاد نفرت و اينكه ايجاد نفرت براساس جرم انجام گرفته صحيح نباشد يعني براساس يك بيان خالي از حقيقت در اصل يا در كميت يا كيفيت باشد.
 
هاشم زاده با بيان اينكه بيان تنفرآميز ام المفاسد است، گفت: بيان تنفرآميزخطرناك ترين مسايل است. بيان تنفرآميز توهين، افترا و تهمت را در بر مي‌گيرد و همه اينها هم هست. بيان تنفرآميز زمينه نقض حقوق را فراهم مي‌كند و زمينه ايجاد كشتار فراهم مي‌كند. انسجام محافل خارجي و بين‌المللي را ايجاب مي‌كند و اعتمادي باقي نمي‌ماند. همچنين زندگي مسالمت آميز انسان‌ها را به خطر مي‌اندازد.
 
وي با اشاره به اين‌كه كلمه تنفر در قالب عبارت " تتنافروا" در روايات آمده است، گفت:‌ بيان تنفرآميز جامع موارد ديگر است. در كشور اسلامي و نظام اسلامي بيش از هر جاي ديگر بايد به اين موضوع توجه شود چون در اسلام روايات فراواني مربوط به آن داريم.
 
آنچه در حقوق بين المللي است كلي است و مصاديق آن زياد است.ما اين موضوع را در روايات، آيات و فقه داريم.
 
وي با اشاره به برخي روايات ديني در اين زمينه، بر اشاعه فرهنگ ديني در جامعه تاكيد كرد و گفت: مردم بيشتر به دين گرايش دارند و از زبان دين بهتر مي‌شنوند.
 |+|  سه شنبه بیست و نهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

آيت الله محمود امجد: نبايستي علي گو و معاويه خو باشيم



مکتب ما مکتب گذشت و انسانيت مي باشد مکتب آقايي و خوبي و مکتب علي مي باشد هرچه بدي است در مکتب معاويه مي باشد يا بايد زير پرچم علي باشيم يا زير پرچم معاويه ، نبايستي علي گو و معاويه خو باشيم ! آقا محمدخان قاجار کجا و علي کجا؟


 


مکتب ما مکتب گذشت و انسانيت مي باشد مکتب آقايي و خوبي و مکتب علي مي باشد هرچه بدي است در مکتب معاويه مي باشد يا بايد زير پرچم علي باشيم يا زير پرچم معاويه ، نبايستي علي گو و معاويه خو باشيم ! آقا محمدخان قاجار کجا و علي کجا؟


 

 

ايراد بني اسرائيلي نگيريم قرآن هدايت نمي کند بلکه درواقع اين خداست که هدايت مي کند که اگر قرآن هدايت مي کرد يک ميليارد و چند صدميليون نفر در سراسر دنيا قرآن مي خوانند کجا هدايت شده اند؟

 

 

لا اله الا الله يعني اينکه خداپرست بشيم دروغ و حقه بازي و هزاران کثافت کاري ديگر و لا اله الا الله ، اينکه اسلام نيست ! پيغمبر گفته بگوييد لااله الا الله و رسوا شويد بعد بچه ها امثال بنده را ديدند و مي گويند اسلام اين است؟

 


 

 

آقايان فورا حکم به ارتداد جوانان نکنيد ! اين جوان کجا دينش را ياد گرفته است که وقتي گفت مسيحي شدم بگين مرتد شده است ؟ اينجور نيست شما اسلام را به اين جوان نشان بده اگر اسلام را فهميد و عدول کرد احکام ارتداد را برايش به اجرا بگذاريد.

 

 

اين مردم از امثال بنده غير از اسلام ديدند از اسلام بيزار شده اند مشکل ما اينجاست اولا خوب تبليغات نمي کنيم بعد هم تبليغات لساني مي کنيم بايد عملا تبليغ کنيم امام راحل يک نفرسيد اولاد پيغمبر برايش شبهه اي بوجود آمده بود چند روز برد پيش خودش شبهه اش حل شد ما بايستي عملا مسلمان شويم .

 

 

آقا حمد شفا مي دهد بله شفا مي دهد بزرگترين درد غفلت مي باشد بزرگترين درد مردن روح مي باشد حمد قلب را زنده مي کند تمام قرآن را خداوند متعال در سوره حمد فهرست نموده است حمد مساوي است با هفت ختم قرآن

 

 

ما خيلي از قرآن ، اهل بيت و اسلام دوريم خيلي از حقايق دوريم تکاني بخوريم

 

 

 ما را براي دنيا نيافريده اند بلکه دنيا را براي ما آفريده اند

 

آدم براي مردم که زندگي نمي کند.

 

 

نگران کردن پدر و مادر-ولو يک دقيقه-گناه است. اگر مي خواهي به منزل دير بروي ، زنگ بزن اطلاع بده تا نگران نشوند.

 

 

ارزش ها بايد ملاک باشد نه حزب و گروه. و الا بي دين مي شويم.

 

 

نه مريد ؛ نه مقام ، نه کتابخانه ؛ انسان موقع مرگ ، اينها را با خود نمي برد!

 

 

همه چيز را ببازيد تا برنده شويد.

 

 

حضرت زهرا(س) وليّة الله است ، يعني هرجا خدا هست ايشان هم هست( از نظر معنويت و حقيقت نه از جهت عنصري)بنده معتقدم هر کس که ارتباط معنوي با حضرت زهرا(س) دارد يک ارتباط تکويني هم با ايشان دارد.

 

 

اينقدر قرآن بايد بخواني تا بفهمي ، وقتي فهميدي ، ديگر قرآن رهايت نمي کند.

 

 

متاسّفانه امروز در جامعه ي ما تعقّل خيلي کم شده آقا تعقّل و همين منشاء بسياري از مشکلات هست.

 

 

مردم امروز مطلب مي خواهند نه هنر نمايي بي محتوا و سخنراني قاشق چنگالي و...

 

 

اين يک کلمه زندگي را شيرين مي کند : « من مقصّرم»

 

 

در قيامت با اينکه خود جهنّم از بوي گند آکنده است ، باز اهل جهنّم از بوي گند عالم بي عمل در اذيّتي مضاعف اند.

 

 

موضوع قرآن هدايت است يعني موضوع قرآن با هدف قرآن يکي است و آن هم هدايت است.

 

 

الهي لا تکلني الي نفسي اگر خدا دست از ما بر دارد آتشيم

 

 

شرّي بزرگتر از خودمان نداريم.

 

 

خدا هر کسي را که اساس ظلمي را گذاشته و ظلم کرده به مردم لعنت کند و کسي را هم که از اين لعن ناراحت مي شود خدا او را هم لعنت کند.

 

 

 ترک و فعل خيلي مهم نيست ، نيّت خيلي مهم است

 

 

عميق ترين حرف بنده اين است ؛خدا هست

 

 

 بي خود اين طرف و آن طرف نرويم هيچ کس غير خدا کاره اي نيست

 

 

ما آمده ايم هم نشين خدا بشويم رفيق خدا بشويم

 

 

خداوند گداي سمج را دوست دارد ولي در خانه ي خودش نه ديگران

 

 

 يا علي يا علي مالک ملک دلي / نام زيباي تو شد رافع هر مشکلي /يا علي يا مولا اي نگار زهرا /يا حيدريا حيدر يا مرتضي

 

 

ما بدين در نه پي حشمت و جاه امده ايم /از بد حادثه اينجا به پناه امدهايم

 

 

بايد فقط براي خدا کار کرد ولو کم.

 

 

آدم چو در ميان آب و گل بود /حسين ما عزيز جان و دل بود / جهان به پيش قامتش خجل بود/عزيز فاطمه عرش را قائمه /حسين سفينة انجاة است/اصل اصول حسنات است/عاشق و معشوق شدند روبرو .....

 

 

اگر انسان براي سخن خود ارزش قائل نباشد ، کسي گوش نمي دهد و ارزش قائل نمي شود.

 

 

آدم هاي حليم به مقصدشان مي رسند.

 

 

شما عزيزان با خصوصيّات نفس ،آشنا نيستيد ! هيچ کس از عهده اش بر نمي آيد ،الّا خدا. بزرگان و نوابغ ،زمين خورده اند.

 

 

قرآن کريم،انسان را مستقيما مي برد سرچشمه ي حقّ.

 

 

 زندگي مشترک بر اساس تعاون و همکاري و صفا و صميميّت است نه قانونمندي(به معني خاص مضر).

 

 

نهج البلاغه عقل انسان را نوراني مي کند.

 

 

وقار با تکبّر نبايد اشتباه شود.

 

 

سرانجام توهين به علما و مومنين ،توهين به خدا و پيغمبر(ص) است.(معاذ الله)

 

 

آن چيزي که نفس را آرام مي کند ، عشق است.

 

 

اگر کسي علم داشته باشد ولي حلم نداشته باشد ، مضرّ است.

 

 

يکي از طرق عشق و محبّت شديد به حضرات اهل بيت (ع) خواندن کلمات ايشان است.

 

 

علامت علم اين است که خودمان کنار گذاشته شويم.

 

 

اگر يک حرف از قرآن بلد باشيم ، همه چيز را مي فهميم.

 

 

بايد بنايمان اين باشد که از علم و تجربه ي ديگران استفاده کنيم.

 

 

هواي نفس هم مثل هوا متغيّر است.

 

 

اگر انسان بازيگري را کنار بگذارد از اولياء خدا مي شود.

 

 

از غير از چهارده معصوم نمي شود دفاع مطلق کرد ، حتّي عرفا

 

 

دلا نزد کسي بنشين ،که او از دل خبر دارد/ به سايه آن درختي رو ،که او گل هاي تر دارد /در اين بازار عطاران مرو هرسو چو بيکاران /به دکان کسي بنشين ،که در دکان شکر دارد

 

 

 براي کسب اخلاص ، التماس از خدا لازم است.

 

 

بي خود اين طرف و آن طرف نرويم هيچ کس جز خدا کاره اي نيست.

 

 

آدم عاقل به غير خدا اعتماد نمي کند.

 

 

حبّ محبوب خدا ، حبّ خداست.
 |+|  پنجشنبه بیست و چهارم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

کارگروه حمایت از حقوق زندانیان دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی برگزار می کند:

 

همایش   بررسی حقوق خانواده هاي متهمین ، محكومين و زندانيان در جامعه

همایش بررسی حقوق خانواده هاي متهمین ، محكومين و زندانيان در جامعه

محورهای همایش:

  •  حقوق خانواده‌هاي زندانيان در قوانين داخلي و بين‌المللي
  •  نقش نیروی انتظامی و ضابطین قضایی در حفظ حقوق خانواده های متهمین
  •  حقوق خانواده‌هاي بازداشت شدگان در فرايند تعقيب و پيگرد
  •  تکلیف دولت ها در تامین معاش خانواده های زندانیان

سخنرانان:

دكتر  مهدي آقاپور ( رئيس دانشگاه پيام نور آذربايجان شرقي) - بابک بابازاده( حقوقدان و وکیل پایه یدادگستری) - محمدرضا رضایی( حقوقدان و  دبیر زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب) - وحید کاظم زاده ( روزنامه نگار و دبیر منطقه 7  کمیسیون حقوق بشر اسلامی)

زمان:

 ساعت 10 صبح یکشنبه 27 دی ماه مصادف با اول ماه صفر ورود اسرای کربلا به شام

مکان :

تالار جمهوری تبریز

 |+|  چهارشنبه بیست و سوم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

عشرت شايق در گفت‌وگو با خبرنگاران عنوان نمود:

 رونمایی از قالیچه صلح و دوستی پس از اتمام بافت آن در  تبریز

قالیچه صلح و دوستی

عضو ستاد بافت قالیچه صلح و دوستی گفت : بزودی  پس از اتمام بافت قالیچه صلح و دوستی در  تبریز  از آن رونمایی خواهد شد.

به گزارش بشرنیوز خانم  عشرت شایق عضو ستاد بافت قالیچه صلح و دوستی در حاشیه بازدید از دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی در گفتگو با خبرنگاران با تأكيد بر اين‌كه اكنون قالیچه صلح و دوستی توسط بافنده‌ها درتبريز بافته مي‌شود، اظهار كرد: تقريبا از 116 كشور براي بافت آمدند و يادداشت‌هاي نزديك به 900 شخصيت جهاني براي اين پروژه محفوظ است تا كار در زمان مقرر پايان يابد و پروژه‌هاي بعدي جلو روند.

وی با فراملي دانستن بافت قاليچه‌ي صلح و دوستي، بيان كرد: اين پروژه به يك مكان خاص وابسته نيست، چون كار آن با همكاري يونسكو آغاز شده است و پس از بافت، به سازمان ملل داده مي‌شود. اكنون همه‌ي برنامه‌ها در جاي خود محفوظ ‌اند، فقط مكان بافت قالي عوض شده است.

وي شهر تبريز را شهري حساس و داراي قابليت براي انجام كارهاي فرهنگي دانست و با اشاره به وجود كنسول‌گري چند كشور در اين شهر، دانشگاه بين‌المللي و منطقه‌ي آزاد ارس، گفت: به همين علت، بسياري از دوستان ما در تبريز وسواس دارند كه در ادامه‌ي بافت قاليچه‌، حركتي در خور شأن موزه، شأنيت تبريز و جايگاه فرش صلح و دوستي انجام دهيم.

به گفته‌ي او، در بافت اين قاليچه هيچ اعتباري از سوي دستگاه‌هاي دولتي خرج نشده و چون اين حركت، يك حركت هنرمندانه است، همه‌ي كارهاي آن از سوي مردم بوده است.

مدیر سابق مجموعه فرهنگی تاریخی سعد آباد گفت:بافت قالیچه صلح و دوستی یک موضوع فرهنگی اجتماعی است و ایده و پردازش کار توسط اینجانب ارائه شد و بافت آن از آبان سال ۸۷ آغاز گردیده است.

مدیر سابق مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد افزود: تا به حال بیش از ۹۰۰ نفر از شخصیت های فرهنگی، بازرگانی و سیاسی از ۱۱۷ کشور دنیا و ۴۰ هزار نفر از شخصیت های داخلی این قالیچه را گره زده اند.

شایق درباره علت انتقال مکان بافت قالیچه صلح و دوستی از کاخ سعدآباد به تبریز گفت: شش بافنده از تبریز برای بافت این قالیچه به تهران آمده بودند و اسکان آنها هزینه های بالایی در برداشت، به همین دلیل طبق صحبت هایی که در ستاد صورت گرفته بود قرار بود تا  مکان بافت این قالیچه تغییر کرده و به تبریز منتقل شود و باید خاطرنشان سازم تمام هزینه‌های بافت قالیچه صلح و دوستی جهانی از جمله هزینه بافنده‌ها ، رنگرزی ، طراحی و هزینه‌های جاری  توسط ستاد بافت قالیچه پرداخت می‌شده است و ما تنها از مکان سعدآباد به عنوان محل کارگاه بافت این قالیچه استفاده کرده‌ایم که در حال حاضر نیز تنها مکان بافت قالیچه تغییر کرده است.

عضو ستاد بافت قالیچه صلح و دوستی تصریح کرد: هزینه های بافت قالیچه صلح و دوستی توسط مردم و سرمایه گذاران تامین می شود و بافت این قالیچه با همکاری یونسکو همچنان ادامه دارد و قرار است در کنار انجام این کار جشنواره خبر، عکس،‌فیلم کوتاه و پایان نامه های دانشجویی با موضوع صلح و دوستی برگزار شود.

عشرت شایق تصریح کرد: بافت قالیچه صلح و دوستی پروژه بزرگی است و همه مراکز فرهنگی باید به وسع خود در این زمینه ما را یاری دهند.

وی در پاسخ به اینکه قرار بود این قالیچه ۸ ماهه بافته و تقدیم سازمان ملل شود اما حدود دو سال از زمان آغاز بافت آن می‌گذرد، گفت: در ابتدا قرار بود این حرکت تنها با محوریت مردم باشد یعنی گره‌های قالیچه توسط مردم زده شود اما پس از آن تصمیم بر آن شد تا شخصیت‌های برجسته دنیا گره‌های این قالیچه را بزنند در نتیجه دیگر زمان، برای اتمام پروژه معنایی نداشت، چون یک پروژه عمرانی نیست که سریع به نتیجه برسد بلکه یک حرکت فرهنگی و زمان‌بر است.

شایق ادامه داد: بر اساس مکاتباتی که با سازمان ملل داشته‌ایم در حال پیگیری هستیم تا سالنی در سازمان ملل به موضوع قالیچه صلح و دوستی اختصاص داده شود و در کنار قالیچه صلح و دوستی نیز قالیچه‌ای از نقشه کشورهایی که در بافت این قالیچه مشارکت کرده‌اند نیز بافته شود.

 شایان ذکر است حدود دو سال پیش بافت قالیچه‌ صلح و دوستی به پیشنهاد عشرت شایق؛ مدیر وقت مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد در این مجموعه‌ آغاز شد. این قالیچه که از منشور معروف حقوق بشر کوروش، برگرفته شده قرار است پس از  بافته شدن و از طریق یونسکو به‌عنوان پیام صلح ایران به سازمان ملل تقدیم شود. 


رسانیوز     فارس       ایسنا   + ایسنا       راسخون     الف     شبستان    ایرنا    دستاوردها

نیوزآلفا      آینده روشن    صدای فردا   روزنامه رسالت   آریانیوز   روزنامه آسیا 

حرکت ملی     خبرگزاری جمهوری اسلامی       اکیپ    قالیچه  باشگاه خبرنگاران

عصرآزادی


 |+|  شنبه نوزدهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

                                                    عشرت شایق:

                                توحید عینیت و تبلور اعاده حقوق بشر می باشد

 

عضو ارشد جمعيت ايثارگران انقلاب اسلامي گفت: توحید عینیت و تبلور اعاده حقوق بشر می باشد.

به گزارش بشرنیوز خانم عشرت شایق در بازدید از دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی اولين دعوت همه انبياء را دعوت به حق ،  توحيد و يگانه پرستي دانسته و افزود: در اولين پيامی که رسول اکرم(ص) توسط سفیرانش به سران جهان نیز ارسال نمودند دعوت به حق توأم با اقتدار و تعریف توحيدی می باشد .
 
 خانم عشرت شایق در بازدید از دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی
مشاور رئیس سازمان صداوسیما  با اشاره به اینکه فقط در پرتو حق پرستي مي‌توان به يگانگي و توحید رسید افزود: تا زمانی که انسان به وحدت وجود و یگانگی ذات باریتعالی دست نیابد هرگز نمی تواند از حقوق بشر دفاع نماید.
رييس پيشين مجموعه‌ي فرهنگي ـ تاريخي سعدآباد ، توحیدرا عینیت و تبلور اعاده حقوق بشر دانست و افزود: اسلام و قرآن يك آيين حقوق‌ بشری و در راه آزادی انسان‌هاست و  اسلام به مقوله حقوق بشر توجهی خاص دارد و حقوق بشر از مقوله‌های امر به معروف و نهی از منكر است.
 
عشرت شایق با اشاره به اینکه  قرآن و اصول اسلامی، پیشتاز حقوق بشر در تاریخ بعد از اسلام بوده است افزود: اما حالا شرایط به گونه‌ای است که دشمنان با همین حربه حقوق بشر، حقوق زن یا مساله محیط زیست که ابتکارش از اسلام است به جان ما افتاده‌اند و با این تبلیغات امت ما به ویژه جوانان و تحصیل کرده‌ها را متفرق می‌کنند.
نماينده سابق مجلس شوراي اسلامي  با اشاره به اینکه كشورهای غربی می‌كوشند ايران را كشوری ضد حقوق بشری معرفی كنند ادامه داد: در وهله اول اينكه اين برخورد كشورهای غربی در موضوع حقوق بشر، حقوقی نيست و سياسی است. اين يك عامل سياسی و از نوع خارجی است. در وهله دوم خود ما عامل اين مشكل هستيم چون در موضوع  بحث های حقوق بشر در مسائل داخلی درجا میزنیم و بایستی همچون غربی ها نگاه به بیرون داشته باشیم.
عشرت شایق  با اشاره به رويكرد ظاهري سردمداران استكبار به مقولاتي مانند صلح و حقوق بشر گفت: امروز استكبار چهره‌ي واقعي صلح و دفاع از حقوق بشر را لوث كرده است و کمیسیون حقوق بشراسلامی بایستی صلح و حقوق بشر مزورانه نظام استكباري  غرب را رسوا كنند و به جهانيان بگويند كه لشكركشي و كشتن زنان و كودكان بي‌دفاع، صلح نيست و كسي كه سردمدار لشكركشي و جنايت و ظلم عليه زنان و كودكان است نمي‌تواند مدعي صلح و حقوق بشر باشد.
وی با محکومیت جنایات آشکار و ناقص حقوق بشر وحقوق بشر دوستانه  اسرائیل و غرب در غزه افزود: حاميان حقوق بشر  و آنانی که خود را مدعی بی چون وچرای صلح و دوستی می نامند بایستی در دفاع از مردم غزه قيام كنند که هم اینک حقوق بشر در غزه به معناي واقعي در حال پايمال ‌شدن است.
وي فلسطين و غزه را عرصه پايمال شدن حقوق بشر خواند و تصريح كرد: تمام نهادها و ارگان‌هاي مدافع حقوق بشر بايد براي دفاع از حقوق مسلم انسان‌هاي بي‌گناه غزه در برابر كشورهاي به ظاهر مدافع حقوق بشر قيام كنند.
دبیر جمعيت ايثارگران انقلاب اسلامي  استان با اشاره به اینکه مقوله حقوق بشر در كشورهايي مانند آمريكا و اسرائيل تابع جريان‌هاي سياسي حاكم بر اين كشورها است افزود: متاسفانه غرب در بحث حقوق بشر بیشتر به دنبال نمادسازی شخصیت ها بوده و در پی نمودسازی نیست.
 
نماينده تبريز در مجلس هفتم  با تأكيد بر اين‌كه قانون اساسي كشور ما در سطح بالايي از حقوق بشر قرار دارد، تصريح كرد:‌ متاسفانه یکی از اشکالات کار دولت ما این بوده است که همیشه منتظر بوده تا دشمنان ضربه ای به ما وارد سازند تا بعد از آن اقدامی صورت دهند .
این صاحبنظر عرصه رسانه و مطبوعات کار کمیسیون حقوق بشراسلامی را از منظر تبلیغی قوی و از منظر تبیینی ضعیف دانست و تاکيد کرد: کمیسیون حقوق بشراسلامی بایستی ضمن حفظ وضعیت موجود در تبیین علمی بحث حقوق انسانها تلاش بیشتری به خرج دهد.
در این بازدید که سردار پاسدار احد زبردست نیز خانم عشرت شایق را همراهی می نمود مهندس وحید کاظم زاده دبیر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشراسلامی فعالیت های انجام پذیرفته کمیسیون حقوق بشراسلامی در  شمالغرب را تشریح نمود .

                  شبستان       فارس         ایسنا        مهرنیوز       ایکنا     آریانیوز  
                                                    عصرجوان

 |+|  شنبه نوزدهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

عکس:

بازدید سرکار خانم عشرت شایق 

 عضو ارشد جمعيت ايثارگران انقلاب اسلامي و نماينده سابق مجلس شوراي اسلامي

و سردار زبردست  از دفتر منطقه ۷ کمیسیون حقوق بشر اسلامی

 

سرکار خانم عشرت شایق


خانم عشرت شایق



سرکار خانم عشرت شایق


سردار احد زبردست در بازدید از دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی

 |+|  پنجشنبه هفدهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

سردبير بشرنيوز بعنوان مشاور فرهنگي و امور جوانان فرماندارتبريز منصوب شد

روح الله دهقان نژاد سردبير بشرنيوز

فرماندار تبريز ، طي حكمي  روح الله دهقان نژاد ، حقوقدان ، سردبير بشرنيوز و مسئول امور رسانه اي دفتر شمالغرب كميسيون حقوق بشر اسلامي  را كه  يكي از تهيه كنندگان  با تجربه صداو سيماي استان مي باشد،  به عنوان مشاور فرهنگي و امور جوانان فرماندار منصوب كرد.

 متن حكم به شرح ذيل است:

 جناب آقاي روح الله دهقان نژاد

 سلام عليكم

 نظر به تجارب و توانمنديهاي شما ، جنابعالي را بعنوان مشاور فرهنگي و امور جوانان فرماندار  منصوب مي نمايم.اميد است با استعانت از خداوند متعال و همكاري پرسنل فرمانداري در انجام وظايف محوله موفق و مويد باشيد. 

محمود چمني

فرماندار شهرستان تبريز

 |+|  چهارشنبه نهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

دادستان تبريز طي بيانيه اي اعلام كرد:

افرادي كه در هتك حرمت عاشوراي حسيني با بيگانه همساز شوند

 با برخورد قاطع دستگاه قضايي مواجه خواهند شد

دادستان عمومی و انقلاب تبریز تاکیدکرد: مردم عاشورایی استان مطمئن باشند تمام افرادي كه در هتک حرمت ساحت محرم و عاشورا با عوامل بیگانه همساز گردند با برخورد قاطع دستگاه قضايي مواجه خواهند شد و  در این مسیر هيچ‌كس در حاشيه امن قرار ندارد.

 به گزارش بشرنيوز  دكتر یحیی میرزامحمدی دادستان عمومی و انقلاب تبریز با صدور بيانيه‌اي وقايع عاشوراي تهران و هتك حرمت به سرور و سالار شهيدان را محكوم و اعلام كرد: هدف اغتشاشگران و مغرضان ایجاد ناامنی ، رعب و وحشت و تسلط بيگانگان بر کشور است كه قطعا با هوشیاری مردم  و برخورد شدید دستگاه قضایی به اهداف شوم خود نخواهند رسيد.

 در بيانيه دكتر یحیی میرزامحمدی در محكوميت وقايع روز عاشوراي تهران آمده است: روز عاشورا در حالي كه مردم كشور ما از كوچك و بزرگ، مرد و زن در آتش عشق حسيني مي‌سوختند و ناله‌هاي عاشقانه سر مي‌داند و در هر كوي و برزن به سوگ نشسته بودند و با نظم و خلوص نيت مشغول عزاداري و نوحه‌سرايي بودند، گروهي از مغرضان غير از جناح‌هاي سياسي وفادار به نظام جمهوري اسلامي به برخی از خيابان‌هاي تهران ريختند و قداست مراسم حسيني را كه عامل وحدت صفوف همه ملت است شكستند، نخست به شعارهاي سياسي ساختار‌شكن پرداختند و سپس اقدام به تخريب اموال و آتش‌زدن آنها كردند.

 در بخش ديگري از اين بيانيه تاكيد شده است: اطلاعات موثق و مستند موجود از دستگیرشدگان اخیر حکایت از آن دارد که در بین سران اغتشاشگران ، گروهی از معاندین ضدانقلاب ، سلطنت طلبان ، منافقین و افرادی که جدايي حكومت را از اسلام تبليغ مي‌كنند قرار داشته و حتي بعضا عده ای با هدایت گروه های وهابی خارج از کشور نسبت به مقام شامخ سالار شهيدان و عزادارانش اهانت كرده‌اند.

دادستان عمومی و انقلاب تبریز با اشاره به حوادث تلخ پس از انتخابات و علنی شدن حمایت بی چون و چرای سران استکبار جهانی و در راس آن آمریکا و انگلیس افزوده است:انتظار ما اين است كه تمام جناح‌هاي سياسي معتقد به نظام اسلامي اين ساختار‌شكني‌ و هتك احترام را تقبيح و محكوم كنند و بيش از اين بر طبل اختلافات نكوبند، زيرا دشمن در كمين نشسته و سلاح خود را تيز كرده و پيوسته تهديد مي‌كند و هر درگيري كه رخ دهد فرياد شادي سر مي‌دهند، آيا عقل اجازه مي‌دهد كه دشمن را شاد كنيم؟

در ادامه آمده است: ماهيت آنچه در اين ايام رخ داد چيزي جز اقدام ضد ديني و ضد انقلابي نبود؛ حادثه روز عاشورا يك بار دیگر  بخش اعظم هويت جريان اصلی اغتشاش را علني كرد و بعيد است كسي در توهين سهمگين اعمال سبك ضد ديني ظهر عاشوراي اين عده را با همه وجود درك نكرده باشد! باید بگویم امروز همه ما در مقابل ساحت مقدس امام‌ حسين (ع) خجل و شرمنده هستيم و عذرخواهيم از محضر ولي‌الله اعظم، امام زمان (عج) كه عصر عاشورا چنين حوادث بي‌سابقه‌اي در كشور اهل بيت رخ داد.

دكتر یحیی میرزامحمدی در خاتمه تاکید نموده : دستگاه قضايي به وظايف مقرر خود عمل و طبيعتا طبق مقررات قانوني ايفاي وظيفه نموده و در مسیر تحقق عدالت  با كسي شوخي ندارد و هيچ يك از هتاكان به ساحت مقدس آقا امام حسين (ع)  در حاشيه امن نيست و مردم عاشورایی استان مطمئن باشند تمام افرادي كه در هتک حرمت ساحت محرم و عاشورا با عوامل بیگانه همساز گردند با برخورد قاطع دستگاه قضايي مواجه خواهند شد و  در این مسیر هيچ‌كس در حاشيه امن قرار ندارد. 

 |+|  چهارشنبه نهم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

با اصرار حضار صورت گرفت؛

 

طرح مسائل خانوادگی در یک سمینار علمی در تبریز

 

 

سمینار علمی و تخصصی حقوق خانواده در تبریز به محلی برای طرح مسائل خانوادگی سخنرانان تبدیل شد به طوری که نظم سمینار برای دقایقی مختل شد.

 به گزارش خبرنگار مهر در تبریز، یکی از شرکت کنندگان در این سمینار طی یادداشتی از نسرین پیرسمساری مدیر کل امور بانوان استانداری آذربایجان شرقی که مشغول سخنرانی بود، درخواست کرد میزان مهریه خود را به حاضران در سالن اعلام کند.

 در این هنگام، پیرسمساری گفت: مهریه بنده که در سال 61 جاری شد شامل یک جلد کلام الله مجید، 14 سکه بهار آزادی، سفر قدس، سفر مکه و سفر کربلا بود.

 وی گفت: در آن زمان شوهرم در جبهه ها حضور داشت و من نیز به عنوان یک رزمنده در صحنه های نبرد حق علیه باطل مشارکت داشتم.

 مدیر کل امور بانوان استانداری آذربایجان شرقی اضافه کرد: مهریه عروس و دخترم نیز تنها 14 سکه بهارآزادی است.

 نقطه جالب توجه اینکه، داماد این مقام مسئول که به عنوان خبرنگار واحد مرکزی خبر در جلسه حضور داشت مورد سئوال تعداد زیادی از حاضران قرار گرفت که زیبایی های خاصی را به وجود آورد.

 در ادامه این نشست، مالک اژدر شریفی رئیس کل دادگستری آذربایجان شرقی نیز در اثنای سخنان خود با بیان اینکه چهار دختر و یک پسر خود را به خانه بخت فرستاده است، گفت: مراسم عروسی دختر اولم بسیار ساده بود ولی متاسفانه با گذشت زمان، این رویه تغییر کرد.

 وی با بیان اینکه دو هفته قبل عقد دختر چهارم را خواندم، به اصرار والده فرزندان و دخترانش در برگزاری رسوم خاص برای تازه عروس اشاره کرد و گفت: خانم و دختران اصرار می کردند مثلاً شب یلدا، سنگین برگزار شود که البته با مخالفت من مواجه شدند.

 رئیس کل دادگستری آذربایجان شرقی گفت: اینقدر تار عنکبوت دور خود می پیچیم که چه شود؟ مگر ما که ساده ازدواج کردیم زندگی پیش نمی رود؟

 سمینار علمی تخصصی حقوق خانواده توسط کمیسیون منطقه هفت حقوق بشر ایران و با مشارکت صاحبنظران و مقامات مسئول در تبریز برگزار شد.


خبرگزاری مهر


 |+|  دوشنبه هفتم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 
 

عکس:

دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز

دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز


دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز


دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز


دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز


دومين سمينار علمي ـ تخصصي «حقوق خانواده»  در تبریز


دومین سمینار حقوق خانواده در تبریز 

 |+|  جمعه چهارم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

بازدید خانم مهري سويزي  مشاور وزیر

و مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش از دفتر منطقه 7  

بازدید خانم مهري سويزي  مشاور وزیر و مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش از دفتر منطقه 7


بازدید خانم مهري سويزي  مشاور وزیر و مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش از دفتر منطقه 7


بازدید خانم مهري سويزي  مشاور وزیر و مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش از دفتر منطقه 7

 |+|  جمعه چهارم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 

دومين سمينار علمي تخصصي "حقوق خانواده" در تبريز برگزار شد 

نسرین پیرسمساری دبیر علمی سمینار

 دومين سمينار علمي تخصصي"حقوق خانواده" با حضور کارشناسان، صاحبنظران و حقوقدانان در تبريز برگزار شد.   

 به گزارش  بشرنیوز ، "نسرين پيرسمساري" دبير علمي همايش مذکور ، هدف از برگزاري اين گردهمايي يک روزه را بررسي حقوق خانواده از منظر مکتب عاشورايي امام حسين (ع)، اثر حجاب و عفاف در تحکيم بنيان خانواده، بررسي حقوقي آسيب هاي اجتماعي خانواده ، مهريه هاي کلان از منظر قانون و شرع، بررسي حقوقي شروط ضمن عقد در ازدواج و حقوق خانواده هاي محکومين و زندانيان در جامعه از ديدگاه قانون و عرف ذکر کرد.

وي طي سخناني در اين همايش ، تکلف را يکي از آفت هاي موجود در زندگي انسان ها دانست و گفت: تکلف موجب هدر رفت عمر مي شود و امکان موفقيت را کاهش مي دهد.

وي افزود: مهمترين مساله اي که در جامعه امروز ما به اين آفت مبتلا هستند بحث ازدواج است که به بهانه هاي مختلف حفظ آداب و رسوم و حفظ آبرو لحظه هاي شيرين زندگي زوج جوان را از آنها مي گيرند.

 پيرسمساري در رابطه با تعيين مهريه هاي کلان اظهار داشت: مهريه هديه الهي است ولي متاسفانه در جامعه امروز ما تبديل به نوعي قيمت گذاري شده است.

 وي بااشاره به مسووليت مهم رسانه ها در زمينه فرهنگ سازي جهت ازدواج آسان خاطر نشان کرد : ‌در پيچيدگي عصر کنوني، رسانه ها بايد با تکيه بر اخلاق گرايي در امر ازدواج، از رواج حقوق گرايي جلوگيري کنند.

مدير کل امور بانوان استانداري آذربايجان شرقي تصريح کرد : با توجه به افزايش روز افزون هجمه فرهنگي به کشور ، رسالت کنوني ما اين است که با الگو سازي از زندگي ايمه اطهار و حضرت زهرا (س)، از ابتلاي نسل جوان به آسيب هاي شديد اجتماعي جلوگيري کنيم.

 


استاد برجسته حقوق :

 

تفاوت در حقوق و تکالیف زوجین بر اساس واقعیت خلقت آن دو می باشد

دکتر محمدتقی عابدی

  دکتر محمدتقی عابدی باتشریح دیدگاههای مطرح در باب ماهیت عقد نکاح  ، دیدگاه مبتنی بر اومانیسم را همانند سایر عقود که اصل تشریع آن بر نظریه مربوط به قرارداد اجتماعی استوار است دانست و افزود: از این دیدگاه، تفاوت چندانی بین عقد موصوف با سایر انواع قراردادها از این حیث که موضوع آن توافق دو اراده می باشد وجود نداشته و بنابراین طرفین قرارداد در تمامی یا اکثر زمینه ها از حقوق و تکالیف یکسان برخوردارند.  مانند عقد بیع!!در نتیجه انحلال آن با اقاله و تفاسخ طرفین ممکن است، تامین هزینه زندگی بر عهده طرفین است، در اموال دوران زوجیت مشترکاً سهیم هستند . 

 این حقوقدان برجسته کشورمان با اشاره به دیدگاه ادیان الهی و یا دیدگاه مبتنی بر رئالیسم افزود: بر این مبنا، درست است که عقد نکاح به حسب ظاهر از مقوله عقود و قراردادهاست ولی، از یکسو در تشریع و تقنین مقررات آن باید واقعیات مربوط به اختلافات ظاهری و حقیقی بین دو جنس مخالف (زن و مرد) را در نظر گرفت و از سوی دیگر، عقد موصوف علیرغم ظاهر قراردادی آن توجهاً به آثار عمیق اجتماعی و تبادلی که با بنیان های اساسی جامعه دارد، عقد به مفهوم مصطلح آن یعنی نوعی بیع و معاوضه نبوده بلکه هاله ای از تقدس و قواعد الزام آور آن را فرا گرفته و ساختار آن را از محدوده اراده افراد فراتر برده است، ضمن آنکه در هر قراردادی لزوماً حاکمیت اراده کامل و تام نیست مانند قراردادهای کار و بیمه که قانونگذار بنا به مصالحی در روند قرارداد مداخله نموده و تکالیف و حقوقی خارج از قرارداد به طرفین یا یکی از آنها بار می کند.از این منظر، احکام و مقررات حاکم بر نکاح تابع مصالح و مفاسد نفس الامری بوده بطوری که خروج از این قواعد که بنا به مصالح مورد نظر شارع وضع گردیده توازن حقیقی در روابط خانوادگی را از بین خواهد برد ولو آنکه به ظاهر عادلانه جلوه نماید.در واقع، اگر تفاوتی در حقوق و تکالیف زوجین مشاهده می شود نه بر مبنای تبعیض جنسیتی که بر اساس واقعیت خلقت ایندو می باشد.

 مستشار عالی قوه قضائیه با اشاره به اینکه قانونگذار  در ایران از قدیم الایام یعنی از بدو شروع قانونگذاری در رابطه با قواعد و مقررات حاکم بر نکاح از فرامین دین حنیف به ویژه نظر مشهور فقهای امامیه تبعیت کرده است افزود: برغم این موضوع ، تحولات مربوط به حوزه حقوق خانواده به ویژه حقوق زنان، قانونگذار و به ویژه رویه قضایی را بر آن داشته به تناسب اوضاع و احوال و نیز در نظر گرفتن مصالحی، تعدیلاتی در احکام مربوط با هدف حمایت بیشتر از زنان در قبال تعدیات احتمالی مردان بعمل آورد.ولی، باید توجه داشت که این تحولات در هر صورت در چهارچوب مبانی دینی ولو با تقویت نظر غیر مشهور که آن نیز بر مبنای اجتهاد و استنباط از منابع احکام بوده، صورت گرفته است. 

 دکتر محمدتقی عابدی  تحولات در حوزه مسائل شکلی و دادرسی و  تحولات در حوزه مسائل ماهوی را  ازانواع تحولات در حوزه حقوق خانواده در کشور دانسته و گفت: تحولات در حوزه مسائل شکلی و دادرسی با نسخ عملی دادگاههای عام و تفویض اختیار به رئیس قوه قضائیه جهت تخصیص شعبی از دادگاههای عمومی حقوقی به محاکم خانواده (ماده 4 ق.ا.ق.ت.د.ع.ا.) در واقع، رسیدگی به دعاوی خانواده نسبت به سایر دعاوی حقوقی تخصصی تر صورت می گیرد انجام پذیرفته و امکان تجدید نظرخواهی از کلیه آرا و تصمیمات دادگاههای خانواده در محاکم تجدیدنظر استان (اختصاص تعدادی از شعب تجدیدنظر بدین منظور) و امکان فرجامخواهی از آرای قطعیت یافته دادگاههای بدوی خانواده و دادگاههای تجدیدنظر استان در دیوان عالی کشور در دعاوی مربوط به اصل نکاح، فسخ نکاح، طلاق و اثبات نسب از محصولات حوزه مسائل شکلی و دادرسی بوده است.

 وی پیش بینی امکان طرح دعوا توسط زوجه در دادگاه مکان اقامت خود در فرض خروج یا اخراج وی از منزل و سکونت در حوزه قضایی یک شهر دیگر(استثنای مهم بر قاعده عام مقید در ماده 11 قانون آیین دادرسی مدنی) ، پیش بینی امکان طلاق توافقی بدون مراجعه به دادگاه از طریق ثبت واقعه طلاق در دفترخانه ازدواج و طلاق (ظاهراً برخلاف تصور شایع، خیلی در جهت منافع آنها نیست!) ، پیش بینی تشکیل دادگاههای خانواده با حضور سه قاضی که یکی از آنان لزوماً زن خواهد بود از تحولات در حوزه مسائل شکلی و دادرسی دانست و افزود:بنظر می رسد صدور گواهی عدم امکان سازش و قید مدت سه ماه جهت مراجعه به دفترخانه ازدواج و طلاق و ثبت و اجرای صیغه طلاق نیز نوعی حمایت ضمنی از زنان باشد.

 رئیس دادگاه تجدیدنظر شعب استان تهران  اصلاح ماده 1133 قانون مدنی در سال 81 و مکلف کردن زوج بر مراجعه به محاکم جهت طلاق همسرش (تاکید صرف بر رویه عملی و رفع ایرادات سازمان های حقوق بشری) را از مصادیق تحولات در حوزه مسائل ماهوی دانست و گفت: قبل از اصلاح ماده 1133 مرد هر وقت می خواست می توانست زن خود را طلاق دهد. اما پس از اصلاح مرد می تواند با رعایت شرایط مقرر در این قانون با مراجعه به دادگاه تقاضای طلاق همسرش را بنماید و مطابق تبصره آن «زن نیز می تواند با وجود شرایط مقرر در مواد 1119، 1129 و 1130 این قانون، از دادگاه تقاضای طلاق نماید».

 وی افزود: علیرغم این اصلاح متنی قانون و تکلیف زوج به مراجعه به دادگاه جهت طلاق همسر، حق او بر طلاق مقید به قید یا علت خاصی نبوده و صرف تقدیم دادخواست طلاق و اظهار قصد خود مبنی بر طلاق همسرش ظاهراً کفایت می کند.از سوی دیگر، منظور قانونگذار از عبارت «شرایط مقرر در این قانون» همانا الزام دادگاه به ارجاع امر به داوران قبل از رسیدگی و صدور گواهی عدم امکان سازش می باشد و الاً شرط خاص دیگری در فرض طلاق از سوی مرد وجود ندارد و وقتی مرد درخواست طلاق می کند گواهی عدم امکان سازش صادر می شود ولی بر عکس وقتی زن متقاضی طلاق باشد دادگاه علی الاصول باید حکم طلاق صادر کند.

 استاد حقوق دانشکده حقوق دانشگاه علامه طباطبایی تهران با اشاره به اینکه پیشتر ماده واحده قانون اصلاح مقررات مربوط به طلاق مصوب 28 آبان 1371مجمع تشخیص مصلحت نظام از یکسو در راستای تاکید بر رویه عملی موجود بود افزود:ولی از سوی دیگر نسخ طلاق توافقی مقرر می داشت: «از تاریخ تصویب این قانون زوج هایی که قصد طلاق و جدایی از یکدیگر را دارند بایستی جهت رسیدگی به اختلاف خود به دادگاه مدنی خاص مراجعه و اقامه دعوی نمایند. چنانچه اختلاف فیمابین از طریق دادگاه و حکمین حل و فصل نگردید دادگاه با صدور گواهی عدم امکان سازش آنان را به دفاتر رسمی طلاق خواهد فرستاد.»

 دکتر عابدی افزود: این حق تقریباً مطلق و احتمال سوء استفاده زوج از آن و نیز عروض اوضاع و احوال غیر مسبوق، قانونگذار را خصوصاً در دو دهه اخیر بر آن داشته تا در راستای حمایت از حقوق زوجه در محدوده ای که ظاهراً با مبانی تلاقی چندانی ندارد به منظور اعطای حق طلاق به زن دست به ابتکار بزند.

 عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی  ابتکار یا اقدام های حمایتی را از سه جهت حمایت های مصلحتی و جانبدارانه ، حمایت های واقعی (اعطای حق طلاق به  زوجه) و سایر موارد حمایتی قابل ذکر و بررسی دانست و افزود: حمایت های مصلحتی و جانبدارانه  بطرق مختلف صورت گرفت اولاً عین شروط تمثیلی مقید در ماده 1119 از متن مقرره استخراج و از سال 1363 در عقدنامه ها درج گردید و ثانیاً، قانونگذار به این مقدار بسنده نکرده بلکه با توجه به تمثیلی بودن شروط موصوف، شروط دیگری را ابداع و جمعاً در دوازده عنوان در عقدنامه ها درج نمود بدینصورت که طرفین عقد ازدواج می توانند هر شرطی که مخالف مقتضای عقد مزبور نباشد در ضمن عقد ازدواج یا عقد لازم دیگر بنمایند مانند:شرط ممنوعیت شوهر در اختیار همسر دیگر (ظاهراً شامل ازدواج منقطع یا ازدواج به حکم و تجویز دادگاه نیز می شود)، شرط عدم غیبت در مدت معین ،  شرط عدم ترک انفاق ،  شرط عدم سوء قصد علیه حیات زن ،  شرط عدم سوء رفتار بنحوی که موجب غیر قابل تحمل شدن زندگانی مشترک شود و در واقع، به موجب این شروط، زوج به زوجه وکالت بلاعزل با حق توکیل غیر می دهد که در این موارد با رجوع به دادگاه و اخذ مجوز از دادگاه پس از انتخاب نوع طلاق خود را مطلقه سازد و همچنین به زوجه وکالت بلاعزل با حق توکیل غیر می دهد تا در صورت بذل، از طرف او قبول نماید.

 استاد برجسته حقوق ابتلاء زوج به امراض صعب العلاج به نحوی که ادامه زناشویی برای زوجه مخاطره آمیز باشد ، جنون زوج در مواردی که فسخ نکاح شرعاً ممکن نباشد ، عدم رعایت دستورات دادگاه در مورد منع اشتغال زوج به شغلی که طبق نظر دادگاه صالح منافی با مصالح خانوادگی و حیثیت زوجه باشد ، محکومیت شوهر به حکم قطعی به مجازات 5 سال حبس یا بیشتر یا به جزای نقدی که بر اثر عجز از پرداخت منجر به 5 حبس سال شود ، ابتلاء زوج به هر گونه اعتیاد مضری که به تشخیص دادگاه به اساس زندگی خانوادگی خلل آورده و ادامه زندگی را برای زوجه دشوار کند، محکومیت قطعی زوج به هر گونه مجازات اعم از حد و تعزیر در اثر ارتکاب جرمی که مغایر با حیثیت خانوادگی زوجه با تشخیص دادگاه (به شرط  اجرای مجازات) و در صورت مفقود الاثر شدن زوج و پیدا نشدن وی ظرف 6 ماه پس از رجوع زوجه به دادگاه را ازسایر شروط ابداعی توسط قانونگذار دانست و افزود:در واقع، هر چند مطابق صریح ماده 1119، مردان نیز می توانند شروط مشروعی را به شرط موافقت زوجه بنفع خود قید کنند ولی با توجه به حق مطلق مردان در طلاق همسران خود، قانونگذار با قید آنها در قباله های رسمی بدینوسیله اولاً بنحو جانبدارانه حق شرط خانم ها را به آنان تذکر و یادآوری می نماید و ثانیاً، هر چند لازم الاجرا بودن شروط یاد شده منوط به قبول و امضای زوج می باشد مع الوصف با توجه به عدم اطلاع اکثر مردم از ماهیت اختیاری این شروط و یا احتمالاً قبح مخالفت آقای داماد با آن و یا حتی رودربایستی (در فرض اطلاع وی از اختیاری بودن آنها) و یا هر دلیل دیگری ناچاراً در اکثریت موارد زوج مبادرت به امضای آنها می نماید.حتی، باور عمومی در خصوص شروط مورد بحث بحدی است که مخالفت داماد با آنها را غیر قابل پذیرش دانسته و چه بسا مواردی که عدم امضا و یا حتی مخالفت اولیه زوج اینده با امضای این شروط سوء تفاهمات زیادی را بین زوجین یا بین خانواده های طرفین ایجاد کرده است!

 دکتر عابدی افزود: به موجب یک شرط دیگر که به شرط تنصیف دارایی معروف شده است، در عقدنامه شرط می شود هر گاه طلاق بنا به درخواست زوجه نباشد و طبق تشخیص دادگاه طلاق ناشی از تخلف زن از وظایف همسری یا سوء اخلاق و رفتار وی نباشد زوج موظف است تا نصف دارایی موجود خود را که در ایام زناشویی با او بدست آورده یا معادل آن را طبق نظر دادگاه بلاعوض به زوجه منتقل نماید.

 وی ادامه داد: براساس ماده 18 قانون حمایت خانواده: «شوهر می تواند با تایید دادگاه زن خود را از اشتغال به هر شغلی که منافی مصالح خانوادگی یا حیثیت خود یا زن باشد منع کند. زن نیز می تواند از دادگاه چنین تقاضایی نماید. دادگاه در صورتی که اختلالی در امر معیشت خانواده ایجاد نشود مرد را از اشتغال به شغل مذکر منع می کند.» پیشتر ماده 1117 قانون مدنی این اختیار را صرفاً به مرد می داد و او حتی می توانست بدون مراجعه به دادگاه به این امر مبادرت ورزد. ولی قانون حمایت خانواده به شرح ماده فوق نه تنها زوج را مکلف کرد از طریق دادگاه اقدام نماید بلکه مضافاً به زوجه نیز به شرط عدم اختلال در معیشت خانواده چنین اختیاری را اعطا کرد. ولی، ظاهراً بحث و اختلاف در باب اعتبار این قانون و به تبع آن اعتبار ماده 18 مفتوح است.

 مستشارعالی قوه قضائیه با اشاره به  اعطای حق طلاق به  زوجه افزود:در واقع، قانونگذار در اینجا از مصلحت گرایی بیرون آمده و تحت شرایطی به خانم ها نیز خارج از شروط ضمن عقد بطور قانونی اجازه طلاق می دهد. در این رابطه، با نسخ ماده 1130 مصوب 1314 که همچون ترک نفقه موارد و مصادیقی را (به شرح همان شروط مقید در شماره های 3، 5 و 6) به عنوان حق درخواست طلاق به زوجه اعطا می نمود بدواً در سال 1361 و سپس در سال1370 طی یک حکم کلی تحت عنوان عسر و حرج به زوجه اجازه داد:«در صورتی که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد، وی می تواند به حاکم شرع مراجعه و تقاضای طلاق کند، چنانچه عسر و حرج مذکور در محکمه ثابت شود، دادگاه می تواند زوج را اجبار به طلاق نماید و در صورتی که اجبار میسر نباشد زوجه به اذن حاکم شرع طلاق داده می شود.»منع عسر و حرج علاوه بر ریشه قرآنی آن، در مقوله نکاح نیز مبتنی بر فتاوی بعضی فقهای نامدار به ویژه مرحوم صاحب عروه الوثقی می باشد و ظاهرآ قانونگذار در وضع ماده اصلاحی 1130 از همین نظریه پیروی کرده است.

 دکتر عابدی افزود: بروز اوضاع و احوال جدید و نیز اختلاف رویه محاکم در تفسیر مفهوم عسر و حرج و متهافت بودن آرا و در نتیجه مداخله مجدد قانونگذار در سال 81 جهت تبیین مفهوم آن به شرح تبصره الحاقی به ماده 1130 مورد بحث مصوب مجمع تشخیص مصلحت نظام بوده و در واقع، قانونگذار نه تنها مبادرت به تبیین و تشریح مفهوم عسر و حرج کرد بلکه اولاً مبادرت به تعیین بعضی مصادیق مهم آن کرد و ثانیاً مهمتر از همه دست دادگاه را در احراز سایر موارد که ممکن است مصداق عسر و حرج قرار گیرد باز گذاشت. 

 حقوقدان برجسته کشورمان در خاتمه افزود: مطابق تبصره الحاقی مورد بحث ، ترک زندگی خانوادگی توسط زوج حداقل به مدت شش ماه متوالی و یا 9 ماه متناوب در مدت یکسال بدون عذر موجه ،  اعتیاد زوج به یکی از انواع مخدر و یا ابتلاء وی به مشروبات الکلی که به اساس زندگی خانوادگی خلل وارد آورد و امتناع یا عدم امکان الزام وی به ترک آن در مدتی که به تشخیص پزشک برای ترک اعتیاد لازم بوده است. در صورتی که زوج به تعهد خود عمل ننماید و یا پس از ترک، مجدداً به مصرف موارد مذکور روی آورد، بنا به درخواست زوجه، طلاق انجام خواهد شد ،  محکومیت قطعی زوج به حبس پنج سال یا بیشتر ، ضرب و شتم یا هر گونه سوء رفتار مستمر زوج که عرفاً با توجه به وضعیت زوجه قابل تحمل نباشد ، ابتلاء زوج به بیماری های صعب العلاج روانی یا ساری یا هر عارضه صعب العلاج دیگری که زندگی مشترک را مختل نماید از مصادیق عسر و حرج محسوب گردیده و دادگاه می تواند در سایر مواردی که عسر و حرج زن در دادگاه احراز شود، حکم طلاق صادر نماید.


 دبیرکارگروه توسعه قضایی شمالغرب کشور:

 

خانواده های زندانیان بایستی تحت حمایت های قانونی  دولت ها قرار گیرند

 دادستان عمومی و انقلاب تبریز گفت:  کارجزیره ای در مبارزه با مواد مخدر هرگز به سرانجام نخواهد رسید.

یحیی میرزامحمدی دادستان عمومی و انقلاب تبریز

  يحيي ميرزامحمدي، دادستان عمومي و انقلاب تبريز در دومین سمینار حقوق خانواده  با اشاره به رهنمودهاي قرآن کريم درامر ازدواج گفت: قرآن کريم ازدواج را وسيله اي براي رسيدن انسان به کمال دانسته و دستيابي به سعادت دنيوي و اخروي انسان را در گرو عمل به اين فريضه مي داند. قرآن کریم ازدواج راعامل حفظ وطهارت جامعه بشری وبقای نسل میداند وبرای انسان عزت ،احترام وکرامت قایل است وجه تمایزی جزتقوی برای انسانها معرفی نمی کند.

دادستان عمومي و انقلاب تبريز تشریح قوانین ازدواج وطلاق درقرآن را براساس حفظ کرامت انسان ونیز فطرت وطبیعت هریک از زن ومرد دانسته و افزود:‌ اگر ازدواج به نحو صحيح انجام شود، حقوق زن و مرد در مقابل همديگر مشخص و آنان مکلف به اجراي حقوق مقرر مي شوند.

دکتر یحیی میرزامحمدی با اشاره به اینکه در دین مقدس اسلام ،هدف از ازدواج ،تنها تامین غریزه واشباع نیاز جنسی نیست گفت: ازدواج همچون کشتی ، کوه لنگری است که انسان رادرمیان تلاطم رویدادهای زندگی به ساحل آرامش می رساند همچنانکه درقرآن کریم هدف ازخلقت زن  و مرد را دردستیابی به آرامش وسکون وبرقراری دوستی ومحبت می داند.(سوره روم آیه 21)

وی افزود: اسلام به ازدواج وخانواده به دلیل نوع نگرش آن به اجتماع بشری وآنچه برای زندگی سعادتمند دنیوی واخروی لازم است درامرازدواج به آن توجه مبذول داشته است .طلاق هم درست در نقطه مقابل آن  امری ناپسند ونامقدس تلقی گردیده وبرای جلوگیری ازآن ازهر وسیله ممکن استفاده شده است و در کلمات شارع مقدس به "مغبوض ترین " کلمات تعبیه شده که خشم خدا را به دنبال دارد. بدترین خانه نزد خدا خانه ای است که با طلاق ازهم پاشیده شده است .

وي با اشاره به کراهت طلاق در درگاه عدل الهي خاطر نشان کرد:‌ طلاق هرچند حلال است ولي منفورترين عمل نزد خداوند بوده که در صورت احقاق حقوق طرفين احتمال از هم پاشيدن خانواده ها بسيار کمتر مي شود.

دادستان عمومي و انقلاب تبريز با اشاره به ماده 1102قانون مدنی افزود:همینکه نکاح بطور صحیح واقع شد روابط زوجیت بین طرفین ایجاد و حقوق وتکالیف زوجین در مقابل یکدیگر برقرار می شود و بر اساس ماده 1104 همین قانون زوجین باید در تثبیت مبانی خانواده وتربیت اولاد خود به یکدیگر معاضدت نمایند .

دکتریحیی میرزامحمدی خانواده را مهمترین نهاد اجتماعی که مناسبات حاکم بر آن مبتنی بر اخلاق ، ایمان ، حقوق وتکالیف بین اعضای آن نسبت به همدیگر وجامعه بوده دانسته و افزود: تحولات وتغییراتی که در اجتماع ، اقتصاد ، فرهنگ ، سیاست وارتباطات وصنعت بوجود می آید به سهم خود تغیراتی را در این نهاد اجتماعی به وجود می آورد بعنوان مثال با رشد ارتباطات اجتماعی و وسایل ارتباط جمعی از قبیل تلویزیون ، اینتر نت وغیره ،  ارتباطات ازعمودی به افقی وهمچنین نوع خانواده از گسترده به هسته ای تغییر شکل یافته است .

دادستان عمومی و انقلاب تبریز ترک زندگی خانوادگی ، اعتیاد ، ضرب وشتم  و جنون  را از عوامل مهم که برنقش خانواده تاثیرات منفی اساسی دارد دانست و گفت: این مسائل باعث از هم گسیختگی وازهم پاشیدگی کانون خانواده شده و عواقب بیشماری را برای افراد جامعه داشته ومنشا بسیاری ازآسیبهای اجتماعی مانند انحرافات جنسی ، فرار از منزل ، سرقت، اعتیاد ، تکدی گری ، فساد و فحشا وچندین مورد دیگر می باشد که به این عوامل نیزدر ماده 1130 قانون مدنی اشاره شده است .

وی ادامه داد: اعتیاد به مواد مخدرکه نتیجه اش فقر اقتصادی ، بیکاری ، تشدید اختلافات خانوادگی که همگی باعث فشارهای مختلف بر زندگی مشترک زوجین بوده وبه دلیل سستی پایه زندگی ونبود شناخت زوجین ازیکدیگر درجامعه گسترده ونبود تفاهم وغیره به جدایی وطلاق منتهی می شود که طلاق مهمترین وجدی ترین آسیب اجتماعی به نظم جامعه می باشد .

یحیی میرزامحمدی با اشاره به بالارفتن آمارهای جهانی از میزان طلاق دربسیاری از جوامع گفت: در کشوروشهرتبریز نیزشاهدیم که پرونده های تشکیل شده به دلیل طلاق نیزعمدتا از مشکلات و آسیب های اجتماعی موجود در جامعه نشات می گیرند.ازعوامل دیگر که برخانواده تاثیرات سوءداشته وبا طلاق نیز ارتباط مستقیم دارد حبس وزندانی شدن فرد به دلیل ارتکاب جرمی است که توسط محاکم به حکم  قطعی رای  به حبس درزندان محکوم می گردد.

دبیرکارگروه حمایت از توسعه قضایی شمالغرب کشور با اشاره به اینکه با زندانی شدن فرد تنها خود فرد محکوم نمی گردد افزود: دراکثر موارد خانواده فرد زندانی نیزمتاثر از آن ، شرایط بدتری را تجربه خواهد کرد و زمانی که فردی به حبس از  یک سال ،پنج سال  و ده سال زندانی می شود این اعمال حبس فقط گام اول بوده واگر این فرد نان آور خانه باشد که دراکثر موارد نیز چنین است خانواده وی با مشکلات عدیده اجتماعی ، اقتصادی ، حیثیتی ، مالی و فرهنگی روبه روخواهد شد که این مسایل هم خانواده و هم خود زندانی را دربر خواهد گرفت وبنابراین لازم است که حمایت های اجتماعی ، قانونی و حقوقی اززندانی وخانواده اوبه شکل عمیق ترعلمی ، اجتماعی واقتصادی دنبال شود تا فرد زندانی وخانواده اوتحت حمایتهای قانونی قرار گیرند تااز آسیبهای بعدی درامان بمانند. 

وی افزود: اگرفقط انتظاراین باشد که پلیس افراد مختلف را دستگیر که وظیفه قانونی اش نیزمی باشد ودادگاه حکم داده و متخلف درزندان نگهداری شود کار به سرانجام نخواهد رسید و توفیق دربرخورد با مجرمین در گرو همکاری ومساعدت وحضورتمامی مسئولین اعم ازانجمن حمایت از زندانیان ، مرکزمراقبت بعد ازخروج و سایرNGOهای مردمی است که باید با جذب وهدایت کمکهای مالی وکمک به افراد درحال تحمل وبخصوص آنهایی که در معرض تهدید هستند اقدام نمایند .

دکتر یحیی میرزامحمدی ادامه داد: ازدیگر عوامل بسیار مهم و تاثیر گذار برخانواده ها که درماده1130قانون مدنی نیز صراحتا تاکید گردیده مساله اعتیاد با انواع مواد مخدرمی باشد که تحقیقات انجام یافته حاکی از سوءافزایش مصرف مواد مخدربخصوص از نوع جدید شیشه ، کریستال وهروئین می باشد و با وجود دستگیریهای متعدد قاچاقچیان موادمخدر ودادن چندین شهید از نیروی انتظامی وامنیتی در راه مبارزه با مواد مخدرمتاسفانه این بلای خانمانسوز اثرات مخرب خود را هرروز به نحوی دیگر و با اثرات مخرب تری نشان می دهد که در این مورد نیز نیازمند همکاری وهماهنگی تمامی ادارات با یکدیگرمی باشد وکارجزیره ای درمبارزه با موادمخدر به نتیجه نخواهد رسید.

دادستان عمومی و انقلاب تبریز با اشاره به ماده 1103قانون مدنی افزود: هیچکدام اززوجین حق ندارند ازحق خود درخانواده سوءاستفاده کنند ومکلف به حسن معاشرت به یکدیگرند وهمانطوریکه دراصل چهلم قانون اساسی نیز مقررشده است "هیچ کس نمی تواند اعمال حق خویش را وسیله اضرار به غیر یا تجاوز به منافع عمومی قراردهد " دراین حق اعم ازحق مالی یا معنوی است و تمامی حقوق خانوادگی اعم ازحق ولایت ، حضانت ، تمکین ، نفقه وسایر موارد را  در برمی گیرد واصل چهل وششم نیز نفی سوءاستفاده از حق در حقوق مالی  بوده و میگوید:"هرکس مالک کسب وکار مشروع خویش است وهیچ کس نمی تواند به عنوان مالکیت نسبت به کار خود،امکان کسب وکار را ازدیگری سلب کند" واصل چهل وسوم نیزمنع اضرار به غیر را از اصول اقتصاد اسلامی عنوان نموده است ودر مواد 65 ، 122،125،139،944و945 قانون مدنی موادی هستند که مساله سوءاستفاده از حق درخانواده آنها مطرح شده است .

دکتر یحیی میرزامحمدی آشنایی کامل بایکدیگر قبل ازازدواج ، جلوگیری ازسوء معاشرت بایکدیگر ، عمل به وظایف وتکالیف خود و رعایت حقوق یکدیگر و مراقبت ازفرزندان در برابر دوستی باافرادناباب را از راه های جلوگیری از آسیب های اجتماعی خانواده دانست و گفت: گذشت وایثارنسبت به همدیگر درموقع خطا واشتباه ، سرمشق والگوقراردادن ائمه اطهار (ع) درزندگی خود و بزرگ نکردن خطا واشتباهات جزئی نیز در مصون ماندن از آسیب های اجتماعی موجود در جامعه نقش اساسی و بی بدیل دارند.

 


رئیس کل دادگستری استان آذربایجان شرقی:

اهميت نهاد خانواده در جامعه ناشناخته مانده است 

رييس دادگستري آذربايجان شرقي

 رييس دادگستري آذربايجان شرقي گفت: عظمت و بزرگي نهاد خانواده در جامعه ناشناخته مانده در حالي که اهميت آن به حدي است که بايد به عنوان يکي از موضوعات دروس عمومي در دانشگاه ها تدريس شود.   

 به گزارش  بشرنیوز ، حجت الاسلام مالک اژدر شريفي در دومين همايش حقوق خانواده، افزود: نهاد خانواده نهاد مقدس و ظريفي است که با کوچکترين بهانه صدمه مي بيند و جبران خسارات ناشي از آن بسيار مشکل است.

 وي خاطر نشان کرد: مردان و زنان صبور و حليم با تحمل مشکلات زياد مانع از ويران شدن اين نهاد مقدس شده و به اعتلا و کمال خانواده ي خود کمک مي کنند.

 وي اظهار داشت: حقوق خانواده از منظر مکتب محمدي کاملا روشن شده و در صورت عمل به آموزه هاي ديني و اداي حقوق متقابل اعضاي خانواده نسبت به يکديگر هيچ عاملي نمي تواند بنيان مستحکم خانواده ها را از بين ببرد.

 حجت الاسلام شريفي با اشاره به اين که کراهت هيچ عملي بيش از طلاق در روايات و احاديت يادآور نشده گفت: با وجود اينکه طلاق امري حلال بوده ولي طبق روايت وقتي انجام مي گيرد عرش خدا را مي لرزاند.

وي تاکيد کرد: عدم آشنايي افراد با منزلت ، اهميت و حقوق خانواده موجب بروز مرزبندي هايي در جامعه شده و مشکلاتي را از نظر حقوقي و اخلاقي در جامعه به وجود مي آورد.

 وي يادآورشد: آنچه که ما در تاريخ اسلام و تشيع از جمله در تاريخ کربلا و داستان عروسي حضرت قاسم (ع) مي بينيم آن است که مکتب اسلام به امر مقدس ازدواج در هر شرايطي تاکيد دارد لذا ما نيز بايد با فراهم کردن شرايط ازدواج آسان و آشنا کردن جوانان با اهميت و حقوق خانواده در راستاي نيل به اين امر مهم سهمي داشته باشيم.

 


  مدیرکل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش:

حجاب ، وسيله اي براي شناساندن سرمايه هاي معنوي زنان است 

مهری سویزی مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش

 مدير کل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش گفت: حجاب وسيله اي براي شناساندن سرمايه هاي معنوي زنان در جامعه است.   

 به گزارش  بشرنیوز ، مهري سويزي در دومين سمينار تخصصي حقوق خانواده در تبريز افزود: حرکت هاي طرفدار کشف حجاب ، ابعاد جسمي و جنسي انسان را بزرگنمايي کرده و ابعاد معنوي و انساني وي را مي پوشاند.

 وي ادامه داد: اگر حجاب و عفاف به صورت توام در جامعه رواج پيدا کند ، مرد سالاري از نوع لذت طلبي از جامعه برچيده مي شود و زن و مرد به جاي گرفتار شدن در غرقاب مسايل جنسي به انسانيت هم مي انديشند.

 وي اظهار داشت: اگر فرهنگ حجاب و عفاف در جامعه تسري پيدا کند ، امکان تعاملات زيباي انساني در تمام سطوح جامعه فراهم مي شود.

 سويزي به قيام عاشورا اشاره کرده و گفت: پس از ماجراي عاشورا، هنگام سخنراني زينب کبري (س) در شام ، پيرمردان مجلس که در جواني صداي حضرت علي را شنيده بودند اظهار داشتند که ما بار ديگر صداي علي ( ع ) را شنيديم.

 وي تشريح کرد: حجاب مبتني بر عفاف موجب تحکيم بنيان خانواده ها مي شود ، چرا که بدون شک ، عفاف يک حالت انساني بوده و از فطرت آدمي سرچشمه گرفته و بين همه انسان ها مشترک مي باشد و هرگز در هيچ برهه اي از زمان کهنه نمي شود.

 سويزي گفت: عفاف يک بازدارندگي آگاهانه و يک خويشتن داري دروني بوده که در برابر اشتها و شهوت ، بازدارندگي ايجاد مي کند.

 مشاور وزير آموزش و پرورش به آيات فراوان قرآن کريم در زمينه حجاب و عفاف اشاره کرده و افزود:‌ با وجود آيات محدود درباره روزه ، اکثر افراد اين فريضه الهي را به جا مي آورند و اين در حالي است که در 17 آيه قرآن کريم در زمينه حجاب و عفاف مي باشد که در شش مورد از آنها مردان مورد خطالب قرار گرفته اند.

 وي خاطرنشان کرد: اگر قرار بود زن در خانه نشسته و حضوري در اجتماع نداشته و با کسي ارتباط نداشته باشد ، نزول اين همه آيات و روايات مربوط به حجاب و نحوه حضور زنان در اجتماع معني نداشت.

سويزي به نقش موثر حجاب و عفاف در تحکيم بنيان خانوده ها اشاره کرده و ادامه داد: حجاب و عفاف در سه مرحله تشکيل ، تحکيم و تعالي خانوده ها نقش به سزايي دارد. 


فارس + فارس +فارس+ فارس+ فارس         ایسنا + ایسنا + ایسنا   ایکناایکنا + ایکنا

شبستان + شبستان + شبستان       ایرنا + ایرنا + ایرنا        مهر + مهر+ مهر


 |+|  پنجشنبه سوم دی 1388   ارسال این خبر توسط دبیرخانه کمیسیون حقوق بشراسلامی ایران  | 
 
  بالا  

آخرين مطالب
» تصاویر همدردی کودکان تبریزی با کودکان غزه
» اعلامیه حقوق بشر در میدان عمل نواقص بسیاری دارد
» سخنرانی در نماز جمعه به مناسبت روز حقوق بشراسلامی و کرامت انسانی
» آشنا کردن مردم با حقوق شهروندی مرحله‌ای از پیشرفت است
» حضور در برنامه سحریزخیر شبکه سهندبه مناسبت روزحقوق بشراسلامی وکرامت انسانی
» پیام تبریک ارسالی مسئول دفتر منطقه ۶
» بیانیه گرامیداشت روز حقوق بشر اسلامی وکرامت انسانی
» امام جمعه تبریز: اسلام پایه گذار حقوق بشر در دنیاست
» تبریک روز حقوق بشر اسلامي و كرامت انساني
» بیانیه دفتر منطقه 7 کمیسیون حقوق بشر اسلامی به مناسبت روز جهانی قدس
» مشارکت حقوق بشری ها در پیاده روی بزرگ خانوادگی در آذرشهر
» گلریزانی دیگر با بوی مهربانی و نوعدوستی در تبریز برگزار شد
» بيانيه دفترمنطقه 7 در محکوميت جنايات گسترده اسرائيل در غزه
» وعده دیدار ما در جشن گلریزان
» بررسی راههای تقویت تجارت ایران و کشورهای منطقۀ قفقاز
» برگزاري يازدهمين همايش گلريزان 23 تير امسال در مجتمع صدراي تبريز
» برگزاری سمینار آموزشی فن دفاع حرفه ای ویژه وکلا و کارشناسان حقوقی در تبریز
» دوره آموزشي حقوق كودك در تبریز برگزار شد
» نشست علمی تخصصی راهکارهای برون رفت از مشکلات اقتصادی ایران در تبریز برگزار شد
» اطلاعیه 33 امین سالگرد شهدای هفتم تیر در تبریز
» برگزاری نشست بررسی راه های برون رفت از مشکلات اقتصادی کشور
» برنامه آموزشی دوره كوتاه مدت حقوق کودک در تبریز
» شهادت یکی از مدافعان واقعی حقوق بشر به دست تروریست های داعش در عراق
» نشست بررسی موضوع حق بر آزادی از منظر اسلام و حقوق بین الملل برگزار شد
» هيچ گروهي حق ندارد با خشونت مانع گفتگوي شهروندان شود
» حضور نمایندگان دفتر منطقه ۷ در جلسه شورای پژوهشی کمیته امداد امام خمینی
» برگزاری نشست بررسی موضوع حق بر آزادي ديني از منظر اسلام و حقوق بين الملل در تبریز
» اولین همایش چالشهای تجارت بین الملل در نظام حقوقی ایران در تبریز برگزار شد
» برگزاری اولين همايش چالشهای تجارت بين الملل در نظام حقوقی ايران
» بازدید همیاران حقوق بشر از بیمارستان کودکان سرطانی در تبریز

< :
برای ورود به سایت خبری تحلیلی بشرنیوز کلیک کنید Google Pagerank Checker Tool

Google


در كل اينترنت
در اين سايت

نمایشگر آمار آلکسا